"In tegenstelling tot de Bijbel en de meeste andere heilige boeken, die de geschiedenis van de schepping, de wereld, de mens, de Profeten en de Boodschappers op chronologische wijze verhalen, vertelt de Korân, met uitzondering of bij wijze van uitzondering Jozef, de gebeurtenissen niet aan één stuk, in een bepaald hoofdstuk, maar gefragmenteerd en zonder lijn gepresenteerd, in het geheel van de corpus. Het gaat ten diepste niet om het vertellen van de historische feiten op zich, maar om het stimuleren van het onderzoek, de analyse en het wetenschappelijk denken, dat de ziel van de Islâm stimuleert."

"In tegenstelling tot wat sommigen denken en verkondigen is de Korân geen geschiedenisboek, noch een burgerlijk wetboek of een wetboek van strafrecht, in de letterlijke zin van het woord. Het diepe inzicht ervan vereist een sterke multidisciplinaire analyse, met behulp van een verrekijker, een vergrootglas, en een microscoop. Het is de Openbaring van God, Zijn Woord gericht aan de menselijke rede en redenering."

"De Islâm is een religie van goed en mooi werk, van evenwicht, van gematigdheid, maar ook van de wetenschap en kennis van God door Zijn Schepping. Een van de elementen, en zeker niet de minste, die de Korân van de eerdere openbaringen onderscheidt is zijn nadruk op de concepten van wetenschap en geweten. Bovendien is het eerste woord van de Openbaring aan Mohammad: ‘Iqra’ ! (Lees!)’."

"De eerste man die als mens beschreven werd, is Adam en de eerste keer dat hij genoemd wordt in de Korân zegt God: ‘En Hij liet Adam de namen kennen, alle. (…)" (Korân/Hoofdstuk 2, vers 31). Het is dus duidelijk dat in de Korân het begin van het menselijke wezen wordt gelieerd met de kennis. Het eerste van God dat Adam ontvangt is het kennen van alle namen, en de eerste opdracht van God aan Mohammad luidde: ‘Lees!’. De Boodschap van God voor de mens, sinds het begin tot aan Mohammad en tot aan het einde der tijden is: ‘Lees, leer, ken de schepping van God om God te kennen en overeenkomstig te handelen; dat wil zeggen goed en vriendelijk, omdat u geoordeeld zal worden."

"En de Dag der Opstanding: “(…) Zij aan wie de kennis is Overgedragen zeiden: ‘Zekerlijk, op deze dag is er vernedering en de schandvlek is op hen die kwaadspreken’” (Korân/Hoofdstuk 16, vers 27); “En zij aan wie de kennis en de verzekering (geloof) is overgedragen, zeiden: “U bent zekerlijk overgebleven tot de dag der opstanding, naar het Geschrift van God, en dit is de dag der opstanding; maar u wist het niet”’ (Korân/Hoofdstuk 30, vers 56). Dat zegt in zekere zin dat het weten de eerste opdracht van God is binnen de Islâm."

"‘En zij aan wie de kennis en de verzekering (geloof) is overgedragen, zeiden: (…)’ (Korân/Hoofdstuk 30, vers 56). In dit vers gaat het woord ‘kennis’ vooraf aan het woord ‘geloof’. Beiden moeten als gelijkwaardig gezien worden, als één met elkaar. In feite is het resultaat van de kennis, in combinatie met het geloof, vrede, sereniteit, een vredig (سليم), gezond en heilig hart. Zonder kennis of begrip is elke vorm van geloof onderworpen aan de omgeving en de gevoelens die tot het beste of het slechtste kunnen leiden; de Geschiedenis bewijst ons dat."

"In het Arabisch hebben de woorden ‘verzekering’, ‘geloof’ en ‘overtuiging’ (îmân, إیمان) dezelfde bron (A-M-N, أ م ن) : verzekering, zekerheid, geborgenheid. In de taal van de Korân wordt het geloof bevestigd door het kennen, door zekerheid te scheppen en te verzekeren; het gaat verder dan een vaag en relatief geloof. God Is Evident. Rationeel kunnen wij niet anders dan dit getuigen; en de getuigenis moet afgelegd worden met kennis, vanuit een volle wetenschap en het geweten. De gelovige, wat ik vertaal met ‘de verzekerde’, is zeker en voelt zich zeker, omdat hij is onderwezen in het Feitelijk Bestaan van God; zo wordt zich zeker voelen tot zekerheid, verzekering en verzekerd zijn (mu’min, مؤمن)."

"Moet men om Moslim te zijn getuigen dat er geen andere god is dan God. En om een echte getuige te kunnen zijn, om te kunnen getuigen van de waarheid, de werkelijkheid, is er een weten, een kennis van de feiten en de dingen nodig. Deze verworven kennis geeft toegang tot het geloof door de rede en door het hart, men wordt nederig in vrede van en liefde tot God, men weet waar men vandaan komt en waar men heengaat, men handelt uit goedheid en liefdadigheid, men onderscheidt het goede van het slechte, het ware van het valse."

"De essentiële rol van het beeld in het onderwijs, de informatie en de communicatie hoeft niet meer uitgelegd te worden. Het gebruik en de invloed van het beeld, als steun en communicatiemiddel, is onmisbaar geworden in onze moderne samenleving, vooral onder jongeren. Het onderschatten van deze werkelijkheid is het ontkennen van de menselijke en sociale wetenschappen en het weigeren om zich in positieve zin aan te passen aan de eisen van deze verandering. Ik ben me bewust van deze actuele werkelijkheid en heb ingestemd met het verzoek van mijn medewerkers en de SCDOFG om mijn portretten te mogen gebruiken om mijn teksten en citaten onder jongeren en een algemeen publiek te verspreiden."